这段日子林子轩的心🕰🍎🆻思没有🌢🀳🀷全部放在公司上,他更多的是在参加各种会议。.

    华国🌸第七届🄤⛋😸文代会和第六届作代会即将在京城召开。

    届🍪🊼🕦时来自全国各地两千余名文艺工作者齐聚🜖🂊人民大会堂,共同探讨在🂰新世纪里艺术发展的新方向。

    其中文代会的代表一千四百二十三名🐫🂰,作代会的代表九百二十七名。

    这是文艺界的一件大事。

    作为京城作协的副⛸🟈🛍主席,林子轩和京城的作家们通通🆱📓🚛气,了解大家的想法,把这些想法汇总起来,反映上去。

    同时,他还是华国电影协会和电视协会的成员,在影视界有着一定的地🋡🚷🗽位。

    他听取别人的意见,别🉟🈤⛻人也会重视他的想法🜖🂊。

    当方方面面的意见和想法汇集在🃆一起,就能影响到国家未来在文艺领域的相关🉷🋼政策,产生指导性的🋽作用。

    比如在作🐖⛡🛹协方面,⛸🟈🛍作家们提出提高稿酬,版税改革,出版公开化和市场化。

    华国作家的🄤⛋😸稿酬一直不高,在版税上也有限制,获得🆱📓🚛的💁🎸🕷收益和名气不成正比,传统作家和畅销书作家的收入差距很大。

    收入和图书销量挂钩,传统在市场上遇冷,畅销🙵🎬🔏书作家大🜁⚳🕜赚特赚。

    比较典🅻🋳型的例子莫过于这两年走红的韩含,不到二十🆱📓🚛岁的辍学少年,写了几本青春小说,赚♻🍪了数百万。

    这不是韩含决定的,而是市场的选择或者说读者的⛤🜓🁮选择。

    购买韩含小说的🀴多是青少年,韩🃆含的小说迎合了他们的需求,认真分析的话牵涉到深层次的原因,包括社会变革和市场营运等等。

    或者说,是这个时代造就了韩含。

    传统作家对此自然不满,有人提出要整治界的乱🙵🎬🔏象。

    这个乱象是指在创作中要保持严肃性,不能标新立异,哗众🅢🈑取宠,为了吸引读🉷🋼者🅢🈋毫无顾忌的挑战社会的价值底线和道德底线。

    其中之一就是史的虚无主义。

    和史分不开。

    有些作家在创作中不尊重史的本来面貌,不能理性地、公正地分析和认识史,不能客观地描述和表现史,🈴🂡🐕任意践踏史,随意评说史,肆意消费史,这都属于史的虚无主义。

    具体表现在三个方面:戏说,割裂和颠覆。

    从九十年代流🇗😯🄺行起来的戏说史剧就是🐫🂰例证,这类影视剧深受观众欢迎。

    这种创作模式牵扯到史真🄲实和艺术真🐫🂰实两个方面。